“
治疗人们的身体，不应该把精神排除在外，应用美妙的话语治疗躯体。——柏拉图
”
我们终其一生都在努力诉说着自己的故事，
而说不出的故事最希望被听见。
有时，我们说不出的内心愿望，会通过一个口误、一个梦、一个联想所呈现。
而有时，我们这些说不出的故事则会通过躯体、疾病的方式被表达出来。
一个最想被听见的故事，也许它就在你的身体里。
强直性脊柱炎是风湿免疫性疾病，往往外界的空气变冷，会使关节疼痛，这是面对来自外界的恨之入骨的恨，感同身受的一种体验。由于无法语言化，以及无法情感上承载、理解、消化那种恨，身体会帮助情感去承载这种恨。
我们会认为这种病畏寒怕冷，冷、寒是一种象征，因为内在的关系确实很冷、很痛苦，中医将此称为痹症，痹症是筋脉关节失于濡养所导致。风、寒、湿的存在，是在情感表征中的存在，在躯体上的呈现。中医说的风、寒、湿是一种象征。
《5月3日夜枪杀起义者》戈雅
当我们面对痛苦、敌意，面对来自外界对我们恨之入骨的恨，我们会处于备战状态，肌肉会变得僵硬。这是在保护自己。而肌肉长久僵硬，则会纤维化，造成强直、变形。
《农神吞噬其子》戈雅
我们活在世界上，会经历丰富的情感。当我们经历了某些无法言说的情感时，我们会无意的寻找用各种方式去表达，让我们无法言说的情感被看见。人类史上，因为恨之入骨的恨，发生过太多太多的事情，如战争等充满杀戮性的事情。能够呈现、体验到这种情感本身就是一件很有使命感的事情。因为这个病是世界难题，被称为“不死的癌症”。为什么它会成为世界难题呢？因为全世界所有人面对恨之入骨的恨，都是一个难题，一个困扰。当这种恨意、杀戮困扰住全世界的时候就形成了战争。当这种恨意、杀戮在亲情中被困扰的时候就容易形成疾病，所以这个疾病也是遗传疾病。
在香巴噶举派和合大手印修行中，修拙火瑜伽或持宝瓶气时，会为承受攻击后，那种痛苦、担忧、恐惧、虚弱萎靡的情感提供一种支持作用。修拙火瑜伽这种有热度的感觉被躯体体验到，那种恨之入骨的冰冷就会像霜花一样，被炽热所融化。被恨之入骨的情感攻击过之后，身体所呈现的恐惧、无助，可以通过修宝瓶气让人们身体充实饱满，更有承载力。我们的躯体不一定只会内化被攻击的情感，我们有时候可以选择一些手段让我们的躯体体验更丰富，与这种恨之入骨的坏客体所带来的情感进行分化。
（费尔贝恩年-年，被誉为“客体关系之父”）
费尔贝恩认为坏客体会被人所内化，而格罗斯滕认为，好客体同样也会被内化。建立丰富的躯体体验，是与好客体建立一个新的关系，从而恨之入骨的恨经过转化，也可以变成由骨子里流淌出的真诚、爱、信任、安全、希望、信念。拙火瑜伽也好，宝瓶气也好，或是适合自己的体育锻炼都是让我们的躯体建立、体验一个新关系，帮助我们的躯体的情感体验更丰富、更灵活。
(米尔顿·艾瑞克森年12月5日-年3月25日被喻为“现代催眠之父”)
艾利克森式催眠有很多有趣的技术，一个是“利用”，另一个就是“分离”。面对寒冷、气温变化，关节会感觉到疼痛、不舒服，而我们身体的器官也许可以帮助我们。我们可以利用身体健康的部分，帮助我们虚弱的部分；我们不怕寒冷、冷气的部分，可以帮助我们害怕冷空气的部分；就像我们的鼻子会吸冷空气，但是它呼出的总是热气；又或者像我们的肺，不用做太多的努力就可以把冷气转变为热气。这说明我们的身体、情感，本身就是有温度的。我们也可以逐渐体验这种温度，体验这种情感或某部分潜在的躯体力量，等待它们被放大，但在此之前先让我们自己体验到一点点就可以，等待它一点一点形成它自己的节奏、规律，给它时间去形成，也给我们自己时间去享受，这个技术在艾利克森式催眠中被称为“微小线索”。
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